人把生命献给痛苦的政

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当他谈到“民主社会主义”时，他并不是以排他的方式指代一组政治组织，而是指一种精神和一种信仰，这种精神和信仰不仅在这些组织中，但超越他们。即使他有自己的承诺——以及他自己的蔑视——很少有人——他也准备广泛使用“社会主义者”这个称号。在他的文章中，他说： 我认为社会主义的真正目标不是幸福。直到现在，幸福一直是一种附带效应，据我们所知，它可能永远都是。社会主义的真正目标是人类兄弟情谊。那是一般的感觉，虽然不习惯说，或者说的不够响亮。男人把生命献给痛苦的政治斗争，或者在内战中被杀，或者在秘密的盖世太保监狱中遭受酷刑，

不是为了建立一个有中央供暖、空调和 电话号码列表 灯的天堂，而是因为他们想要一个人类生活的世界彼此相爱，而不是欺骗和互相残杀。1 或许奥威尔的想法是乌托邦式的，甚至包含了大量的天真。但社会主义，正如它所呈现的那样——一种追求平等的道德驱动力和谴责资本主义作为一种贪婪和激进的个人主义形式——不可能是别的东西。尽管他并不总是以同样的方式定义它——尤其是在《通往威根码头之路》等文章中，他的社会主义概念更加多变——奥威尔不仅将社会主义视为一种投射和变革的思想力量，而且将其视为一种广泛的传统。：社会主义是一个项目、一种文化和一种政治知识传统。 作为一场政治运动，它就是在那次之后成立的。


尽管它旨在作为党派——尤其是社会民主党——的同义词，但民主社会主义一直是非常不同的东西。从19 世纪中叶开始，随着第一批社会主义政党和社会民主党的形成，社会主义成为汇集各种寻求社会变革的潮流的共同事业。 各种“社会主义类型”贯穿所有这些组织：有伦理的、马克思主义的、工会的、企业的、国家主义的、自由主义的、共和的，甚至宗教的（犹太人、天主教、新教）。随着阶级政党和群众运动的兴起，社会主义经常被描述为一种伦理现象和道德运动。